الشعائر الحسينية-السيد سعيد الحكيم

http://alhakeem.com/arabic/pages/quesans/listgroup_ques.php

مكتب سماحة المرجع الديني الكبير السيد سعيد الحكيم:

س1: ( فأسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) [ الأنبياء : 7 ] . لقد قضيت سنوات طوال من حياتي ولا زلت أبحث وأناقش وأتناظر في علم الأديان ، لإثبات أن الدين عند الله الإسلام ، ولكن كثيراً ما تستوقفني مسألتان ، وأُحرَج في الإجابة عنهما ، وخاصة أني أرى أن لهما جذوراً في التوراة والإنجيل ، ألا وهما قضية التطبير واللطم أيام عاشوراء . أما التطبير وضرب النفس بآلات الجارحة للتعبير عن الحزن فهو ما نراه في سفر الملوك الأول ، الإصحاح الثامن عشر ، أما قضية اللطم فهي صريحة جداً في أنجيل لوقا ، الإصحاح الثالث والعشرين . فالسؤال هو : هل أن تلك القضيتين من شعائر الله التي هي من تقوى القلوب ؟ وإن كانتا كذلك فهل يجوز لي أن لا أعمل بهما ؟ وأحرض الناس على تركهما ؟ لأنهما وبصراحة ينفِّران الناس من الإسلام ، وخاصة مذهب أهل البيت ( سلام الله عليهم أجمعين ) .

ج1: بارك الله فيكم ، وجعلنا وإياكم من : ( الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ) [ الزمر : 18 ] ، ويطلبون الحقيقة لأجل الحق والحقيقة ، من دون تعصب أو مراء ، إنه سميع مجيب . هذا ويتلخص الجواب بما يلي : 1 - ليس كل ما جاء في التوراة والإنجيل والأديان السماوية الأخرى باطلاً ، فإنها جميعاً دعت إلى عبادة الله تعالى ، وأمرت بالصلاة والصيام والزكاة ، وحرمت الفواحش ، وليس إلى إنكار ذلك من سبيل ! . 2 - إن التطبير واللطم ليسا من الأمور المحورية في الإسلام ، ولا في مذهب أهل البيت ( عليهم السلام ) ، بحيث يدور المؤمن مدار الالتزام بهما ، وإنما هما قضيتان فرعيتان قد يعتقد بهما بعض وقد لا يعتقد آخر ، وقد يتفاوت المؤمن الواحد في قبولهما بين ظرف وآخر ، فلا ينبغي لأتباع المذاهب والأديان الأخرى أن ينتقدوا أساس الإسلام أو مذهب أهل البيت ( عليهم السلام ) لأجلهما . 3 - لما كان التطبير ونحوه من الشعارات الدينية إنما يؤتى بها بقصد إظهار العاطفة نحو المبدأ الحق ورجاله ، وترويجه ، ورفع دعائمه ، فهي من الأمور الراجحة شرعاً من الجهة المذكورة ، ولكنها قد تكون مرجوحة أو محرمة لعنوان ثانوي ، كلزوم الضرر الخاص أو العام ، المادي أو المعنوي ، بمراتبه المختلفة ، ونحو ذلك مما لا ينضبط ، وهو يختلف باختلاف الأزمنة والأمكنة ، كما يختلف باختلاف وجهات النظر . والأمل بإخوتنا المؤمنين ( سدَّدهم الله تعالى وأعزَّ دعوتهم ) عند اختلاف وجهات النظر - في هذه الأمور وغيرها - الاهتمام بوحدة الكلمة ، وجمع شمل هذه الطائفة بتجنُّب العنف والمهاترات ، ودعوة كل فئة لوجهة نظرها بالتي هي أحسن ، مع احترام وجهة نظر الآخرين ، وحُسن الظن بهم ، فإنَّ ضرر شق الكلمة لا يعادله ضرر ومحذور إلقاح الفتنة بين أفراد هذه الطائفة لا يعادله محذور ، ولا نريد بذلك أن يتنازل كل ذي رأي عن وجهة نظره ، فإن من أعظم مفاخر هذه الطائفة فتح باب الاجتهاد ، وحرية النظر في حدود الميزان الشرعي . بل نؤكد على ضرورة الالتزام بآداب المحاورة ، واحترام وجهات النظر المختلفة ، وحسن الظن بالآخرين ، ولمِّ الشعث ، وجمع الشمل ، والله سبحانه وتعالى من وراء القصد ، ومنه نستمِدُّ العون والتسديد ، وهو حسبنا ونعم الوكيل ، وفقكم الله لمرضاته .

س2: ما حكم إسالة الدم من الرأس بالسيوف صبيحة يوم العاشر من المحرم ، إذا احتُمِل وقوع الضرر على نفسه ، أو الإضرار بالمذهب وتوهينه من خلال نشر الصور على الإنترنت ، أو الوسائل الأخرى ، وما حكم التجمهر لمشاهدة موكب التطبير ؟

ج2: التطبير كسائر الممارسات التي لم يرد فيها نص خاص ، قد تكون إيجابية في منطقة ، وسلبية في منطقة أخرى .

س3: ما رأيكم في من يُسيِّس المنبر ؟ يعني يجعله سياسياَ ، وما رأيكم من يُسِّيس مواكب العزاء ؟ وما رأيكم في من يجعل العزاء للهتافات بأسماء العلماء ؟

ج3: ينبغي الاهتمام بربط الشعائر بأهل البيت ( عليهم السلام ) ، حيث أن إقحام هذه الأمور قد يخرجها عن مقاصدها السامية .

س4: من الإشكالات الواردة على بعض الشعائر الحسينية أنها قد تؤدي إلى ( توهين للدين والمذهب ) ، ويختلف المؤمنون في تحديد إن كانت هذه الشعيرة أو تلك موهنة للمذهب ، وسؤالنا هو : ما هو الملاك في تحديد هذا الموضوع ؟ هل هناك من قواعد أو أصول يستطيع المؤمن من خلالها تحديد هذا الشيء ؟

ج4: التوهين معنى عرفي تختلف مصاديقه من زمان إلى زمان ، ومن مجتمع إلى آخر ، ولا يكفي فيه مخالفة الشعيرة لذوق بعض الأشخاص ، ما لم يثبت أن العرف العام يحكم بذلك .

س5: هل يجوز غلق شوارع المدينة الرئيسية واستخدامها لغرض مرور المواكب فقط ؟ مع أن ذلك يؤثر على حركة السير في المدينة ، ويسبب الإزعاج إلى الكثير من الناس المرضى ، حيث أنه يجب عليهم الذهاب إلى الدكتور سيراً على الأقدام ، علما أنه يوجد الكثير من الأماكن الفارغة يمكن استغلالها لغرض إقامة المواكب الحسينية ، وتسهل حمايتها ، والسيطرة عليها من قبل قوات الأمن .

ج5: لا بُدَّ من حفظ الشعائر مع رعاية حقوق الآخرين ، وعدم الإزعاج للمرضى والضعفاء لو لم يكن لهم طريق آخر .

س6: ركضة ( طويريج ) معروفه عند العراقيين خصوصاً ، و هو عزاء يقام يوم العاشر من المحرم ، حيث تأتي أفواج الناس من قضاء ( طويريج ) الذي يبعد أربعة فراسخ عن مدينة كربلاء المقدسة ( على مشرِّفها آلاف التحية والثناء ) يأتون مهرولين ، حتّى يصلوا إلى حرم سيد الشهداء الإمام الحسين بن علي ( عليهما السلام ) . ثم يخرجون إلى حرم أبي الفضل العباس ( عليه السلام ) ، حفاة ، باكين ، شعث غُبْر ، يندبون مولاهم الحسين ( عليه السلام ) . فما هو رأي سماحتكم في عزاء طويريج ؟ وبالحوادث التي تقع فيه حيث أنه ذات مرّة سقط بعض الأشخاص على الأرض ، فداستهم الجموع بالأرجل ، فحدثت مأساة فضيعة راح ضحيتها أكثر من أربعين شهيداً عند باب الحرم الحسيني ؟

ج6: الشعائر الحسينية من أفضل القربات وأجلّ الطاعات إذا خلصت من الرياء ، ونحوه مما قد يشوب الأعمال الصالحة أو يفسدها ، ومجرد وقوع حادث مؤسف في أثناء بعض الشعائر لا يلغي دورها ، ولا يقلل من شأنها ، وإلا للزم تعطيل فريضة الحج لتكرر وقوع الحوادث فيها .

س7: ما هو الحكم الشرعي في ضرب القامات والزناجيل المصاحبة لمواكب العزاء الحسينية ؟

ج7: أُمِرنا بإقامة العزاء لمصائب أهل البيت ( عليهم السلام ) ، وكل ما يكون مصداقاً للعزاء يكون مشمولاًً بذلك الأمر ، والتطبير ونحوه من الشعارات الدينية إنما يؤتى بها بقصد إظهار العاطفة نحو المبدأ الحق ورجاله ، وترويجه ورفع دعائمه ، فهي من الأمور الراجحة شرعاً من الجهة المذكورة . ولكنها قد تكون مرجوحة أو محرمة لعنوان ثانوي كلزوم الضرر الخاص أو العام ، المادي أو المعنوي ، بمراتبه المختلفة ، ونحو ذلك مما لا ينضبط ، وهو يختلف باختلاف الأزمنة والأمكنة ، كما يختلف باختلاف وجهات النظر .

س8: لماذا في أثناء تشيع مراسم عاشوراء يكون هناك عزاء ولطم ؟ وهل يجوز ذلك ؟ وأنا أرى في التلفاز الرجال وهم يعزون بسلاسل من حديد !! ألا يعتبر ذلك من إيذاء النفس ؟

ج8: إظهار الحزن والجزع على مصائب أهل البيت ( عليهم السلام ) أمر راجح ، ومجرد الإضرار غير الشديد بالبدن لا إشكال فيه .

س9: هل يجوز التباهي والرياء في المواكب الحسينية أو الشعائر الحسينية أمام الناس ؟

ج9: إظهار الخير وإشاعة المعروف واطلاع الناس عليه جائز ، وقد يكون راجحاً خصوصاً في الشعائر المبنيَّة على الاجتماع والتواصل ، وإظهار مظلومية أهل البيت ( عليهم السلام ) لذكرهم ، ونشراً لأمرهم ، وتكثيراً لأنصارهم . نعم الرياء بمعنى أن يكون الغرض من العمل التقرب إلى الناس والارتفاع في نفوسهم حرام ، ومبطل للعمل .

س10: هل يجوز حضور مجالس الإمام الحسين ( عليه السلام ) في شهر محرم لشارب الخمر ؟ كما أنه يَعقِل ما يقول ، ويفهم ما يسمع ، ولكنه شارب خمر ؟ فهل يجوز له الحضور والاستماع واللطم على مصائب الإمام الحسين ( عليه السلام ) ؟

ج10: ارتكاب حرام معيَّن لا يمنع من فعل حسنات أخرى ، بل قد يوجب توبته عن ارتكاب الذنوب ، ولكن إذا استلزم حضور هذا الشخص هتك المجلس ، أو الاستخفاف بشخصية الإمام الحسين ( عليه السلام ) لم يجز الحضور .

حكم التطبير

رأي سماحه آيه الله العظمي الشيخ الناييني قدس سره



لقد وجّه أهالي البصرة برقيات استفتائية إلى سماحة المغفور له آية الله العظمى، رئيس الفقهاء العظام، الشيخ محمد حسين النائيني، أعلى الله مقامه، فأجاب بما يلي:

بسم الله الرحمن الرحيم

إلى البصرة وما والاها:

بعد السلام على إخواننا الاماجد العظام أهالي القطر البصري ورحمة الله وبركاته.

قد تواردت علينا في (الكرادة الشرقية) برقياتكم وكتبكم المتضمنة للسؤال عن حكم المواكب العزائية وما يتعلق بها، إذ رجعنا بحمده سبحانه إلى النجف الأشرف سالمين، فها نحن نحرر الجواب عن تلك السؤالات ببيان مسائل:

الأولى: خروج المواكب العزائية في عشرة عاشوراء ونحوها إلى الطرق والشوارع مما لا شبهة في جوازه ورجحانه وكونه من أظهر مصاديق ما يقام به عزاء المظلوم.

وأيسر الوسائل لتبليغ الدعوة الحسينية إلى كل قريب وبعيد، لكن اللازم تنزيه هذا الشعار العظيم عما لا يليق بعبادة مثله من غناء أو استعمال آلات اللهو والتدافع في التقدم والتأخر بين أهل محلّتين، ونحو ذلك، ولو اتفق شيء من ذلك، فذلك الحرام الواقع في البين هو المحرّم، ولا تسري حرمته إلى الموكب العزائي، ويكون كالناظر إلى الأجنبية حال الصلاة في عدم بطلانها.

الثانية: لا إشكال في جواز اللطم بالأيدي على الخدود والصدور حدّ الاحمرار والاسوداد، بل يقوي جواز الضرب بالسلاسل أيضاً على الأكتاف والظهور إلى الحد المذكور، بل وإن تأدى كل من اللطم والضرب إلى خروج دم يسير على الأقوى، وأما إخراج الدم من الناصية بالسيوف والقامات فالأقوى جواز ما كان ضرره مأموناً. وكان من مجرد إخراج الدم من الناصية بلا صدمة على عظمها ولا يتعقب عادة بخروج ما يضر خروجه من الدم، ونحو ذلك، كما يعرفه المتدربون العارفون بكيفية الضرب، ولو كان عند الضرب مأموناً ضرره بحسب العادة، ولكن اتفق خروج الدم قدر ما يضر خروجه لم يكون ذلك موجباً لحرمته ويكون كمن توضأ أو اغتسل أو صام آمناً من ضرره ثم تبين ضرره منه، لكن الأولى، بل الأحوط، أن لا يقتحمه غير العارفين المتدربين ولا سيما الشبان الذين لا يبالون بما يوردون على أنفسهم لعظم المصيبة وامتلاء قلوبهم من المحبة الحسينية، ثبّتهم الله تعالى بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة.

الثالثة: الظاهر عدم الإشكال في جواز التشبيهات والتمثيلات التي جرت عادة الشيعة الإمامية باتخاذها لإقامة العزاء والبكاء والإبكاء منذ قرون وإن تضمنت لبس الرجال ملابس النساء على الأقوى فإنّا وإن كنا مستشكلين سابقاً في جوازه وقيدنا جواز التمثيل في الفتوى الصادرة منا قبل أربع سنوات لكنا لما راجعنا المسألة ثانياً اتضح عندنا أن المحرم من تشبيه الرجل بالمرأة هو ما كان خروجاً عن زي الرجال رأساً وأخذاً بزي النساء دونما إذا تلبس بملابسها مقدراً من الزمان بلا تبديل لزيه كما هو الحال في هذه التشبيهات، وقد استدركنا ذلك أخيراً في حواشينا على العروة الوثقى.

نعم يلزم تنزيهها أيضاً عن المحرمات الشرعية، وإن كانت على فرض وقوعها لا تسري حرمتها إلى التشبيه، كما تقدم.

الرابعة: الدمّام المستعمل في هذه المواكب مما لم يتحقق لنا إلى الآن حقيقته فإن كان مورد استعماله هو إقامة العزاء وعند طلب الاجتماع وتنبيه الراكب على الركوب وفي الهوسات العربية نحو ذلك ولا يستعمل فيما يطلب فيه اللهو والسرور، وكما هو المعروف عندنا في النجف الأشرف فالظاهر جوازه، والله العالم.

5 ربيع الأول سنة 1345هـ

حرره الأحقر

محمد حسين الغروي النائيني



رأي المراجع المؤيدين لفتوى الشيخ محمد حسين النائيني ..

آية الله العظمى السيد محسن الطباطبائي الحكيم قدس سره

بسم الله الرحمن الرحيم

إن ما أفاده إستاذنا الأعظم (الشيخ النائيني)، لهي في نهاية الإتقان و في غاية الوضوح، بل إنها أوضح من أن تتطلب إظهار موافقة سائر الفقهاء، و المظنون أن بعض المناقشات التي تحصل إنما هي ناشئة من إجراء بعض الأمور و الأعمال الجارية التي قد تكون منافية مع مقام العزاء و الحزن على سيدالشهداء، من هنا فإن الأمل بل الواجب هو الإهتمام بإبقاءها طاهرة لكي تكون ممتدّة على البكاء و الحزن من جميع هذه الشعائر المقدسة. و ما توفيقي إلا بالله عليه توكلت و إليه أنيب.

الثاني من محرم الحرام 1367 للهجرية القمرية – محسن الطباطبائي الحكيم (الختم المبارك)



آية الله العظمى الخوئي قدس سره

بسم الله الرحمن الرحيم

إن ما قاله أستاذنا في جوابه لهذا السؤال صحيح و لا إشكال في العمل بناءا عليه. أسأل الله التوفيق لإخواننا المؤمنين لتعظيم شعائر الدين و الإبتعاد عن المحرّمات.

الأحقر أبوالقاسم الموسوي الخوئي.

فتوى اخرى

بسمه تعالى، وصلني الكتيب الذي يحوي فتاوى العلماء الأعلام حول الشعائر الحسينية و توقيعي فيه صحيح، أسأل الله تعالى أن يزيد توفيقاته و تأييداته لكم، و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

الخوئي في 3 ربيع الثاني 1400 للهجرة


بسمه تعالى

رأينا حول السؤال هو مطابق لفتوى الشيخ الأستاذ قدس سره و كل ما كتبه فيها صحيح و من دون إشكال و الله العالم،

الخوئي (الختم المبارك)

آية الله العظمى السيد عبدالله الشيرازي قدس سره

بسم الله الرحمن الرحيم

نعم، حينما تشرّفنا بالحضور في النجف الأشرف، نشرت رسالة عملية من قبل سماحته رداَ على أسئلة أهالي البصرة، و جميع العلماء الأعلام قاموا بتصديقه و تأييده، برأي الحقير أيضا مؤيّد و مصدّق و الله العالم

24 ذي القعدة 1401 هـ . السيد عبدالله الشيرازي (الختم المبارك)





آية الله العظمى المرعشى النجفي قدس سره

بسمه تعالى

إن ما أفاده المرحوم المغفور آية الله الشبخ الميرزا النائيني قدس سره و الذي كان من أعاظم علماء الشيعة، يعتبر صحيحا و مطابقا للحقيقة.

في غرة شعبان 1400، شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي (الختم المبارك)







آية الله العظمى الشيخ محمد علي الأراكي قدس سره

بسم الله الرحمن الرحيم

الخطيب المحترم سماحة السيد حسين المعتمدي الكاشاني دامت بركاته: لقد تم ملاحظة الأسئلة التي طرحتموها حول إقامة الشعائر الحسينية (ع) و مراسيم العزاء المعمولة لأهل بيت العصمة و الطهارة خاصة سيدالشهداء عليهم أفضل الصلاة و السلام و أجوبة مراجع التقليد العظام: و بما أن الجواب المفصل على كل سؤال يوجب التطويل، لذلك أقول بشكل مجمل إن ما أفاده حضرات رجال الدين و الفقهاء و مراجع المسلمين العظام الماضين و الحاليين و خاصة المرحوم آية الله العظمى الميرزا حسين النائيني قدس سره حول هذا الأمر، يعتبر محل تأييدي. و رأيي يتطابق مع ما كتبوه. شكر الله مساعيكم الجميلة و لا زلتم مؤيدا و ناصرا للإسلام، و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

التاريخ 18 جمادي الأولى 1401 للهجرة القمرية.
حرره الأحقر محمد علي العراقي (الختم و التوقيع الشريف)

آية الله العظمى الشيخ مرتضى الحائري قدس سره

بسمه تعالى شأنه

إن الطاعة من مكتوبة العالم الجليل أستاذ الفقهاء و المجتهدين المرحوم النائيني قدس الله سره و تأييد العلماء المعاصرين له و الطبقة التالية من بعده لهي محل تأييدي و تأكيدي.
و بشكل موجز لكي يعرف الجمهور المسلم و الإخوة في الدين بعض دلائل هذا الفتوى أقول بأن المرحوم العلامة المجلسي قدس الله سره في الجزء العاشر من البحار و في باب ثواب البكاء على حضرة أبي عبدالله الحسين و سائر الأئمة عليهم الصلاة و السلام ذكر قرابة خمسون رواية مما يستفاد منها أنها من السنن المؤكدة و بالطبع فإن كل ما يعتبر من مقدمات هذه السنة كقراءة الماتم و مواكب العزاء و غير ذلك لهي من المستحبات المؤكدة و كذلك وضع الموقوفات و النذور و الوصايا و صرفها في المصاريف المذكورة. و فضلا عن ذلك فإن عنوان الإستشعاع التي تعتبر من الضروريات لهي أيضا منطبقة على هذه الأمور و هذا بنفسه يعتبر تقديرا لخلفاء الله و إظهار المودة لذلك المولى المظلوم و أهل بيته المحترمين صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين و إظهار التنفر من الظالمين مؤثر جدا في منع الظلم، أسأل الله تعالى للمؤمنين و لكم حيث تحيون أمر أهل بيت العصمة الموفقية و الأجر الجزيل، و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

5 ذي الحجة 1400 للهجرة القمرية (الختم و التوقيع الشريف)

آية الله العظمى الشيخ حسين الوحيد الخراساني مدظله


بسم الله الرحمن الرحيم

إن مكتوبة سماحة آية الله النائيني حول الشعائر الحسينية محل تأييدي.

حسين الوحيد الخراساني
جمادي الثاني 1402








آية الله العظمى الشيخ جواد التبريزي قدس سره


بسمه تعالى

رأيت الجواب الذي أفاده طاب ثراه و هو صحيح و لا مانع من العمل به و الله سبحانه هو العالم.

جواد التبريزي (الختم الشريف)








آية الله العظمى السيد محمد الشيرازي قدس سره


بسم الله الرحمن الرحيم

إن فتواه –رحمه الله- صحيح و محل تأييد العلماء الأعلام.

(الختم و التوقيع الشريف)










آية الله العظمى السيد صادق الشيرازي مدظله


بسم الله الرحمن الرحيم

إن أجوبة أستاذ الفقهاء المرحوم النائيني صحيحة و العاملين بها مأجورون و مثابون إن شاء الله تعالى.

(الختم الشريف)

آية الله العظمى السيد صادق الروحاني مدظله


بسمه جلت أسمائه

إن ما أفاده المرحوم أستاذ الفقهاء و المجتهدين آية الله العظمى النائيني قدس سره لهي في غاية الإتقان و الوضوح و لا تتطلب توقعيا ولكن لرفع الشبهة أكتب إن ما كتبه المرحوم كله صحيح و موافق للشرع.

23 جمادي الأولى 1400 محمد صادق الحسيني الروحاني (الختم الشريف)







آية الله العظمى السيد علي السيستاني مد ظله


بسمه تعالى

كل ما يكون مصداق للعزاء لحضرة أبا عبدالله الحسين (عليه السلام) لهو مستحب و فيه ترغيب مؤكد. كما أنه لا يليق التخلف عن السنة التي وصلتنا من السلف الصالح في العزاء على أهل البيت عليهم السلام.

(الختم الشريف لجنة الإستفتاء في مكتب آية الله العظمى السيستاني قم)








آية الله العظمى السيد حسن الطباطبائي القمي مد ظله


بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله

كل ما أفتى به ذاك المرحوم صحيح و العمل به جائز، نسأل الله التوفيق لإقامة الشعائر و العمل بما يحب و يرضى و الإجتناب عن المحرمات ببركة إمام الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف و أن يمن علينا أوراحنا له الفداء.

الرابع من ذي القعدة الحرام 1400

حسن الطباطبائي القمي (الختم الشريف)







آية الله العظمى السيد تقي الطباطبائي القمي مد ظله

بسمه تعالى

إن ما كتبه المرحوم شيخ المشايخ في الجواب على المسائل البصرية صحيح ولكن الجواب الثالث و الرابع يحتاج إلى تأمل و سأؤجل أبداء الرأي القاطع حوله بعد المراجعة الجديدة، نسأل الله أن يوفقنا جميعا لمرضاته.

الأحقر تقي الطباطبائي القمي 8 شعبان 1400 (الختم الشريف)

آية الله العظمى السيد محمد الشاهرودي مد ظله


بسمه تعالى

إن ما كتبه أستاذ الفقهاء العظام آية الله العظمى النائيني (قده) لهو فوق أن يحتاج إلى تأييد.

8 ذي الحجة 1400 محمد الحسيني الشاهرودي (الختم الشريف)










آية الله العظمى السيد محمد الوحيدي قدس سره


بسم الله الرحمن الرحيم

لقد رأيت أنا الحقير فتوى المرحوم المغفور المخلد في الجنان أستاذ الفقهاء و المجتهدين آية الله العظمى النائيني قدس سره، فقد صدر من أهله و وقع في محله، و كما كتب يجب أن لا يقصر المؤمنون في الحفاظ على الشعائر الدينية و أن يسعوا أكثر من ذي قبل في إقامة عزاء سيدالمظلومين بالنحو المقدور خاصة أمام مؤامرات دجاجلة الزمن الذين يسعون بأية طريقة لمنع عظمة و إشاعة النهضة الحسينية، فلابد على المؤمنين أن يزودوه بهاءا و جلالا، وقى الله الإسلام و أهله من شر الأشرار بمحمد و آله.

في 25 جمادي الأولى سنة 1400 هـ. قم، السيد محمد الوحيدي (الختم الشريف

آية الله العظمى السيد يوسف المدني التبريزي مد ظله


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف الأنبياء و خاتم المرسلين محمد و آله الأئمة الأبرار و الطيبين الطاهرين الذين أذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا و اللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين و نسئلك الله أن تنور قلوبنا بأنوار هدايتك بحق محمد و عترته المعصومين صلواتك عليهم أجمعين.

و بعد فإن المكتوبة الشريفة لأستاذ الأساطين شيخ الفقهاء المتأخرين آية الله العظمى الميرزا النائيني قدس سره في الرد على رسالة أهالي البصرة و توابعها حول إقامة مجالس العزاء و الحزن على سيدالشهداء عليه و على أهل بيته و أنصاره أفضل الصلاة و السلام من قبيل اللطم و ضرب السلاسل و خروج المواكب في الأزقة و الأسواق و الطرق و التطبير مع الشروط التي ذكرت في الجواب و غير ذلك، لهي في غاية التحقيق و الإتقان، و ملخص الكلام إن على المؤمنين جميعا و خاصة السادة من أهل العلم أن يسعون بجد على إقامة العزاء و الحزن على حضرة أبي عبدالله عليه السلام، و من الواجب على المؤمنين أن يواظبوا أكثر في البكاء و الإبكاء و التباكي و جميع هذه الأعمال تعتبر من الشعائر الدينية و أسأل الله تعالى أن يوفق جميع المسلمين و المؤمنين لإقامة شعائر مذهب الإمامية، و حول هذا الأمر لسماحة المستطاب ثقة الإسلام و عماد الأعلام الحاج الشيخ علي الرباني الخلخالي نشاط جذاب يملأ العين، أسأل الله تعالى له و لنا التوفيق و التأييد لخدمة الدين و نشر آثار سيدالمرسلين و الأئمة الطاهرين عليهم السلام و ما توفيقي إلا بالله عليه توكلت و إليه أنيب.

التاريخ 24/3/1360 الأحقر السيد يوسف المدني التبريزي مد ظله











آية الله العظمى السيد مهدي اخوان المرعشي مد ظله


بسم الله الرحمن الرحيم

إن فتاوى العلماء العظام و الفقهاء الكرام في هذه الرسالة المحكمة و المبرمة في تشجيع و تعظيم الشعائر الحسينية (ع) صحيحة و محل رضا حضرة ولي العصر عجل الله تعالى فرجه الشريف، و خاصة ما سطّره المرحوم آية الله العظمى الشيخ ميرزا النائيني نور الله مرقده صحيح و يعتبر فتوى قد صدر من أهله و وقع في محله.

29 شهر ذي القعدة الحرام 1400 للهجرة (الختم و التوقيع الشريف)

آية الله العظمى السيد كاظم اخوان المرعشي مد ظله


بسمه تعالى شأنه

إن ما كتبه المرحوم آية الله العظمى الشيخ محمد حسين النائيني قدس سره حول شعائر الإمام الحسين في جوابه لأهالي البصرة لهو صحيح و مطابق للحقيقة و يجب على الإخوة المسلمين أن يبدوا إهتماما بالعمل بها.

التاريخ 15/3/59 السيد كاظم المرعشي

(الختم و التوقيع الشريف)







آية الله العظمى السيد رضا الصدر قدس سره


بسم الله الرحمن الرحيم
إن مكتوبة هذا العالم الكبير أعلى من أن تحتاج لتأييد و لهي محل قبول العلماء الأعلام و الآيات العظام.

(الختم و التوقيع الشريف)








آية الله العظمى السيد مهدي اللنكرودي مد ظله


بسمه تعالى و بحمده

إن ما كتبه الأستاذ الأكبر و المحقق الأعظم المرحوم آية الله النائيني قدس سره الشريف محل تأييدي. أسأل الله أن يجعل جميع المسلمين من محبي حضرة أبي عبدالله الحسين الحقيقيين.

االأحقر السيد محمد مهدي المرتضوي اللنكرودي (التوقيع الشريف)







آية الله العظمى السيد مرتضى الفيروز آبادي قدس سره


بسمه تعالى

إن فتوى المرحوم آية الله النائيني بجواز الشعائر الحسينية كاللطم و نحو ذلك من الأمور التي ذكرت سلفا لهي محل تأييد جميع العلماء و قد ذكرت فتواي بالتفصيل في كتيب فتاوى العلماء في الشعائر الحسينية.

14/ جمادي الثاني/1400 مرتضى الحسيني الفيروزآبادي (الختم الشريف)





آية الله العظمى السيد أبوالقاسم الكوكبي التبريزي قدس سره

بسم الله الرحمن الرحيم

إن ما كتبه سماحة آية الله العظمى الخوئي قدس الله سره لهو محل تأييدي أيضا.

2/8/1378 السيد أبوالقاسم الكوكبي التبريزي (الختم الشريف)











آية الله العظمى الشيخ محمد ظاهر آل شبير الخاقاني قدس سره

بسم الله الرحمن الرحيم

إن جميع الشعائر الحسينية من التعزية و البكاء و اللطم و غيرها مما توجب إظهار المظلومية فكلها جائزة و راجحو ما لم تستلزم ضرراً أو توهيناً على أهل البيت (ع) و ما أجاب به أستاذنا الأعظم النائيني أعلى الله درجته في هذه المسئلة هو ما أردناه حيث سمعنا منه مراراً أن الشعائر الحسينية راجحة ما لم تستلزم محرماً و لا ينبغي ترك الشعائر الحسينية لأن لها الأثر الكبير في الهداية و الإرشاد و إظهار مظلومية أهل البيت (ع) و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

محمد طاهر آل شبير الخاقاني (الختم الشريف) 11 ذي القعدة 1400 هـ.









آية الله العظمى السيد علي العلامة الفاني قدس سره


بسم الله الرحمن الرحيم

فتواي موجودة في الشعائر الحسينية مع فتاوى المراجع العظام.

موجودة في الشعائر الحسينية.

21 جمادي الأولى 1400 علي الحسيني الإصفهاني العلامة الفاني (الختم الشريف)



الجدير بالذكر أن فتوى الفقيه القدير المرحوم آية الله العظمى السيد علي علامة فاني الإصفهاني (قدس سره) قد ورد في كتاب فتاوى العلماء الأعلام في تشجيع الشعائر الحسينية في عدة صفحات. فيرجى مراجعته.









آية الله العظمى الشيخ بهاء الدين المحلاتي قدس سره

بسمه تعالى

خلال الأيام التي كنت في النجف الأشرف عُرضت هذه الأسئلة على المرحوم آية الله العظمى النائيني فكتب الجواب الوافي – و الأجوبة كانت محل تأييد العلماء الأعلام المعاصرين له و كذلك محل تأييدي.

و السلام على من اتبع الهدى بهاء الدين المحلاتي

15 ذي القعدة 1400

3/7/59

آية الله العظمى السيد محمد مفتي الشيعة مد ظله

بسمه تعالى

إن المواضيع التي قالها آية الله العظمى الشيخ النائيني طاب ثراه و ما أيده أساتذتنا في الفقه (قدس الله أسرارهم) لهي في غاية الإتقان، ولكن يستلزم النصيحة لمحبي أهل بيت العصمة و الطهارة في العصر الحاضر أن يطلعوا بإطلاع تام على خطط أعداء الدين السوءة و مؤامرة الأجانب و أن يمتنعوا عن الأعمال التي ليست في شأن العزاء لكي لا يؤدي إلى ما يوجب الإقلال من عظمة مدرسة حضرة سيد الشهداء عليه السلام و روح العالمين له الفداء و لا يحبط الأعمال الحسنة + في 24 ذي الحجة الحرام 1422

الداعي السيد محمد مفتي الشيعة (الختم و التوقيع الشريف)










آية الله العظمى الشيخ رضا المدني الكاشاني قدس سره

بسمه تعالى

إن إقامة العزاء لحضرة أبي عبدالله الحسين أرواحنا فداه لهي من الشعائر الدينية بل من أهم الفرائض و خاصة في هذا الزمن حبث ازدادت المعارضة مع الشعائر الدينية، و إقامة العزاء على ذلك العظيم بأي نحو كان من قبيل اللطم و ضرب السلاسل بل حتى التطبير أيضا لا مانع منه كما كتب الأستاذ الأعظم المرحوم آية الله النائيني أعلى الله مقامه الشريف، ولكن الإحتياط هو الإجتناب عن تشبه الرجال بالنساء و النساء بالرجال و أيضا الأحوط ترك إستعمال آلات اللهو.

رضا المدني الكاشاني (الختم الشريف)

آية الله العظمى السيد محمد باقر السلطاني قدس سره


بسم إله خير الأسماء

الرسالة التي كتبها المرحوم المغفور شيخ الفقهاء آية الله العلامة النائيني قدس سره في جوابه على أسئلة أهالي البصرة لهي محل تأييد اكثر العلماء المعاصرين له و من بعده و العمل وفق ما بيّنه إن شاء الله موجب للأجر و الثواب، أسأل الله المنان للجميع الموفقية للعمل بالواجب.

محمد باقر الطباطبائي (الختم الشريف)








آية الله العظمى السيد نصرالله المستنبط قدس سره

بسم الله الرحمن الرحيم

ما أفاده الشيخ الأعظم النائيني قدس الله تعالى سرّه جواباً على الأسئلة البصريّة في غاية المتانة و من اللازم تنزيه هذه العبادة العظمى عمّا يكون منافياً لمقام الإخلاص في إقامة الشعائر الدينية، أسأل الله التوفيق و المثوبة فإنه ولي ذلك.

12 رجب المرجب 1403

نصر الله الموسوي المستنبط (الختم و التوقيع الشريف)

آية الله العظمى السيد محمود الشاهرودي قدس سره


بسم الله الرحمن الرحيم

ما أفاده شيخنا العلامة قدس الله تربته الزكية (آية الله النائيني) في أجوبته على المسائل المندرجة في هذه الصفحة لهو حق و محقق عندنا و نسأل الله أن يوفقنا و جميع المسلمين لإقامة شعائر مذهب الإمامية و الأمل من فتية الشيعة أن يوفقهم الله تعالى ليطهروا أمثال هذه الشعائر الدينية من الأعمال المحرّمة التي توجب زوالها، إنه ولي التوفيق

30 ذي الحجة عام 1366 للهجرة القمرية – محمود الحسيني الشاهرودي







آية الله العظمى السيد عبدالهادي الشيرازي قدس سره

بسمه تعالى

كل ما أفاده آية الله النائيني قدس سره في هذه الورقة لهو صحيح إن شاء الله تعالى.

الأقل عبدالهادي الحسيني الشيرازي







آية الله العظمى الشيخ محمد كاظم الشيرازي قدس سره


بسم الله الرحمن الرحيم

إن ما أفتى به أعلى الله مقامه لهو صحيح.

الأحقر محمد كاظم الشيرازي







آية الله العظمى الشيخ محمد حسن المظفر قدس سره


بسم الله و له الحمد

إن ما أفاده (آية الله النائيني) قدس سره لهو صحيح و لا إشكال فيه أبدا، والله الموفق.

محمد حسن بن الشيخ محمد المظفر قدس سره







آية الله العظمى السيد حسين الحمامي قدس سره


بسم الله الرحمن الرحيم

ما قاله (آية الله النائيني) قدس سره صحيح إن شاء الله تعالى.

الأحقر حسين الموسوي الحمامي






آية الله العظمى كاشف الغطاء قدس سره

بسم الله الرحمن الرحيم

ما أفاده أعلى الله مقامه من ذكر فتاواه صحيح إن شاء الله

محمد حسين آل كاشف الغطاء







آية الله العظمى السيد جمال الدين الكلبايكاني قدس سره

بسم الله الرحمن الرحيم

ما حرّره شيخنا الأستاذ أعلى الله مقامه في هذه الورقة صحيح و مطابق لرأيي.

الأحقر جمال الدين الموسوي الكلبايكاني








آية الله العظمى السيد علي مدد القايني قدس سره


بسم الله الرحمن الرحيم

ما أفاده الأستاذ الأعظم طاب ثراه الحق لهي بصورة لا تقبل أي تشكيك إلا من أولئك الذين هم في شك و ريب.

الأحقر الجاني علي مدد القايني






آية الله العظمى الشيخ محمد رضا الطبسي قدس سره


بسمه تعالى

ما أفتى به الشيخ الأستاذ في منشور البصرة لهي في غاية المتانة و أنا الحقير قد أبديت رأيي في ذاك الكرّاس و أؤييده و أؤكد عليه مجددا. أسأل الله أن يزيد على توفيقاتكم. و السلام

23 جمادي الثاني 1400 الأحقر محمدرضا الطبسي النجفي (الختم الشريف)










آية الله العظمى السيد مصطفى الخونساري قدس سره


بسم الله الرحمن الرحيم

إن إقامة العزاء على حضرة أبي عبدالله الحسين سيدالشهداء و سيد شباب أهل الجنة و خامس أصحاب الكساء صلوات الله و سلامه عليه لهي من أعظم الشعائر الإسلامية و بقاء آثار النبوة و الأحكام الإسلامية إلى الآن تعتبر من بركاتها، و كان أحد الأشخاص يتطرق إلى ذكر المأتم و المصاب قبل بدأ البحث الفقهي لسماحة المستطاب أستاذنا الأعظم المرحوم آية الله العظمى الحائري قدس سره و بعد ذلك كان يبدأ مباحثه، و من هنا فإن ما أفاده أستاذ المشايخ العظام سماحة آية الله العظمى النائيني أعلى الله مقامه في هذا الموضوع في الجواب على اهالي البصرة و تأييد السادة آيات الله مراجع التقليد و حجج الإسلام له، لهو في محله جدا و محل تأييدي أنا الأحقر و جميع المسلمين، و في الختام أسأل الله تعالى التأييد للذين يسعون في إقامة و إحياء الشعائر الدينية العظيمة.

في 17 جمادي الأولى 1404

الأحقر مصطفى الحسيني الخوانساري عفى الله عنه و عن والديه (الختم الشريف)

آية الله العظمى الشيخ مصطفى العاملي الدزفولي قدس سره


بسمه تعالى

ما أفاده المرحوم آية الله الميرزا حسين النائيني قدس سره حول جواز الشعائر الدينية من قبيل اللطم و ضرب السلاسل و غير ذلك و أيده أيضا حضرات العلماء الأعلام و من جملتهم المرحوم آية الله المرعشي النجفي قدس سره لهو محل تأييدي أنا الحقير أيضا.

التاريخ 14 صفر الخير سنة 1421 للهجرة القمرية (الختم الشريف)









آية الله العظمى السيد جعفر المروج الأهوازي قدس سره


بسم الله الرحمن الرحيم

فتوى سماحة شيخ الفقهاء آية الله الشيخ النائيني قدس الله تعالى نفسه الزكية حول جواز التطبير في يوم عاشوراء لهو محل التأييد و العاملون به مثابون و مأجورون إن شاء الله تعالى. حرره الأحقر السيد جعفر الموسوي المروج في بلدة قم المقدسة

23 ذي القعدة الحرام 1409 هـ.ق (الختم الشريف)











آية الله العظمى أحمد سبط الشيخ الأنصاري قدس سره


بسم الله الرحمن الرحيم و به نستعين

ما رقم في الورقة المنسوبة إلى المرحوم الحجة الميرزا النائيني قدس سره هو المعول في الفتوى

26 محرم الحرام 1402 هـ.ق أحمد سبط الشيخ الأنصاري (الختم الشريف)








آية الله العظمى السيد حسين الخادمي الإصفهاني قدس سره


بسم الله الرحمن الرحيم

البتة ان المقام العلمي و العملي و مرجعية المرحوم الأستاذ المعظم آية الله النائيني قدس سره معلوم عند جميع العلماء و أقواله محل قبول الجميع و العمل به موجب للأجر و الثواب.

حسين الموسوي الخادمي 11 ذي القعدة سنة 1400هـ

آية الله العظمى السيد مصطفى المهدوي الإصفهاني قدس سره


بسم الله الرحمن الرحيم

حضرة المستطاب و ملاذ الأنام و حجة الإسلام السيد محمد حسين المعتمدي دامت إفاضاته، لقد طالعت الأسئلة التي أفدتها حول إقامة الشعائر الدينية و بالنتيجة فإن ما أفاده حضرات العلماء الأعلام و الفقهاء ذوي المقام العالي و مراجع القليد و أساتذتي في النجف الأشرف بالأخص شيخ مشايخنا العلامة المحقق المرحوم المغفور الميرزا محمد حسين النائيني أعلى الله مقامه حول هذا الأمر و الذي هو محل تأييد علماء عصره و من بعده، كله صحيح و مطابق للحقيقة، أسأل الله تعالى الموفقية للجميع لإقامة هذه الشعائر.

و السلام علينا و على عبادالله الصالحين

14 شهر شوال المكرم 1401 إصفهان السيد مصطفى المهدوي (التوقيع الشريف)










آية الله العظمى السيد أبوالقاسم فقيه الأرسنجاني قدس سره

بسمه تعالى : 52 رجب المرجب سنة 1404 – 6/02/63

ما أفاده المرحوم سماحة الحاج الميرزا حسين النائيني أعلى الله مقامه الشريف حول تعظيم الشعائر الحسينية سلام الله عليه و أيده سائر المراجع و الآيات العظام أيضا لهو محل تأييدي و تصديقي أيضا. و السلام خير ختام.

الأحقر الحاج السيد أبوالقاسم فقيه الشيرازي الأرسنجاني








آية الله العظمى السيد كرامة الله ملك الحسيني مد ظله


بسمه تعالى

مع أن المقام الشامخ لشيخ الفقهاء و المجتهدين المرحوم آية الله الميرزا النائيني قدس سره أعلى من أن يتطلب تأييد رأيه حول الشعائر الحسينية المذكورة، من باب إجابة المسؤول أذكر أن رأيي هو محل توافق الأعلام. أسأل الله أن يجعلنا جميعا في عداد المعزين و المخلصين لأهل بيت العصمة و الطهارة عليهم السلام- 4/2/1360 السيد كرامة الله ملك الحسيني (الختم و التوقيع الشريف)








آية الله العظمى الشيخ مجتبى الحاتمي اللنكراني قدس سره


بسمه تعالى شأنه

لقد رأيت الكتيب الذي طبع فيه فتاوى حضرات الفقهاء الكرام و الآيات العظام كالمرحوم الميرزا محمد حسين النائيني و السيد محسن الحكيم ره و السيد أبوالقاسم الخوئي مد ظله و غيرهم بتجويز الشعائر الحسينية ع كخروج المواكب من قبيل اللطم و ضرب السلاسل و الشبيه و غير ذلك، و الفتاوى التي صدرت عن المراجع و الآيات العظام خاصة المرحوم آية الله النائيني أعلى الله مقامه لهي في غاية الإعتبار، أنا الأقل أيضا أعتقد و أذعن به و الحق أحق أن يتبع، العمل وفقا به جائز بل كما قلت كرارا مستحب، بل يمكن القول أنه واجب كفائي، و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته: تراب أقدام العلماء شهر شعبان 1400 هـ (التوقيع الشريف)

آية الله العظمى السيد محمد رضا البروجردي قدس سره


الرأي المبارك لسماحة آية الله العظمى الحاج السيد محمد رضا البروجردي حول العزاء على سيدالشهداء (ع).

بسمه تعالى مجده و له الحمد

ما أفاده المرحوم سماحة آية الله العظمى الشيخ النائيني رضوان الله عليه حول جميع العزاء في مصاب حضرة أبي عبدالله الحسين المظلوم أرواحنا فداه لهو في كمال الصحة و تأثر الشيعة موجب لنجاتهم و يجب على أهل الإيمان الإقدام به بأي نحو كان جائز شرعا و نظر بإلقاء دين الإسلام المقدس جميع أقسام و أنواع العزاء حتى التطبير بحد لا يؤدي إلى الضرر أو الخوف.

على أهل الإيمان واجب كفائي، و الذين لا يظهرون بإتمام عزاء الإمام الحسين عليه السلام و أهل البيت فإن إيمانهم معرّض للزوال. و السلام على من اتبع الهدى

14 شعبان المعظم 1402 هـ.ق الأحقر محمد رضا الموسوي البروجردي (الختم الشريف)








آية الله العظمى السيد محمد حسين عربزادة الهمداني قدس سره


بسم الله الرحمن الرحيم

لقد رأيت نسخة الفتوى الصادرة في جواز التعزية و العزاء و الشعائر لحضرة أبي عبدالله الحسين عليه الصلوات و السلام و سائر مظاهرها عن القلم المبارك للأستاذ المعظم المرحوم المبرور المغفور له آية الله العظمى سماحة الشيخ الميرزا حسين النائيني قدس الله روحه الشريف، و لتأييد و إبقاء هذه السيرة السنية التي هي أساس الشعائر الإلهية من الجدير كمال المراقبة و الإلتفات في إقامة هذه الشعائر و عدم الإمتناع في حفظها و إجرائها.

9 شوال 1405 (التوقيع الشريف)









آية الله العظمى الشيخ رضا الأنصاري الهمداني قدس سره


بسمه تعالى

الجواب الذي أفاده الفقيد السعيد أستاذ الفقهاء و المجتهدين آية الله العظمى الميرزا حسين النائيني أعلى الله مقامه الشريف لأهالي البصرة حول إقامة العزاء على حضرة أبي عبدالله الحسين عليه السلام لهو محل تأييدي، وفقنا الله لإقامة الشعائر الحسينية.

العاشر من شوال 1405 رضا الأنصاري (الختم الشريف)










آية الله العظمى الشيخ محمد حسين البهاري الهمداني قدس سره


بسمه تعالى شأنه العزيز

ما أصدره سماحة آية الله العظمى المخلد في الجنان المرحوم الميرزا حسين النائيني أعلى الله درجته في جواب إستفتاء أهالي البصرة حول إقامة العزاء على حضرة أبي عبدالله الحسين صلوات الله عليه و على جده و أبيه و أمه و أخيه و بنيه، كما وقّع عليه الكثير من العلماء الأعلام، إنني أيضا كفرد من المسلمين شاكر عليه، أسأل الله أن يديم على هذه الأمة هذا النهج الإلهي المرضي الذي قاله لحضرة موسى بن عمران ع إن الله ميّز أمة محمد ص بعدة أشياء و منها عاشوراء.

حرر في 9 شوال 1405 (الختم الشريف)

آية الله العظمى السيد محمد علي الكاظميني البروجردي قدس سره


بسمه تبارك و تعالى

طرحت أسئلة حول سنة العزاء على حضرة أبي عبدالله الحسين عليه السلام

ما أفاده المرحوم المغفور آية الله العظمى الميرزا حسين النائيني الذي كان من مفاخر علماء الشيعة حول العزاء على حضرة أبي عبدالله عليه السلام و الذي أيّده فقهاء الشيعة لهو في غاية الصحة و محل تأييدي.

التاريخ الثاني عشر من جمادي الثاني 1406 السيد الكاظميني البروجردي (الختم الشريف)











آية الله العظمى الأنصاري


بسمه تعالى

مع إبلاغ السلام أقول حسب الظاهر لا إشكال في رجحان العزاء على حضرة خامس آل الكساء عليه السلام و إنه موجب للأجر و الثواب المطلوب لأصحاب العزاء ولكن من اللازم ذكره ان هذه الشعائر العظيمة التي تعتبر بنحو من العبادات أن تنزه من الأمور التي لا تليق بالساحة المقدسة لذلك العظيم، و قد طرح أهالي البصرة هذه المسئلة من أستاذ الأساتيذ المرحوم آية الله العظمى النائيني قدس سره و قد أجاب هو أيضا بالجواب الشافي و الوافي، و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

13 جمادي الثاني 1410 (الختم و التوقيع الشريف)